27 رجب کی عبادت

حمیراعلیم
رجب کا مہینہ، جو اسلامی قمری تقویم کا ساتواں مہینہ ہے، مجموعی طور پر ایک بابرکت مہینہ ہے۔ یہ چار حرمت والے مہینوں میں شمار کیا جاتا تھا (العاشور الحرم) جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں لڑائیاں منع تھیں۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
“اللہ کے نزدیک مہینوں کی تعداد بارہ ہے اسی دن سے اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، ان میں سے چار حرمت والے ہیں۔” (سورۃ التوبہ، 9:36
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک وقت اس دن کی طرح گھومتا ہے جس دن اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان کو پیدا کیا تھا۔ بارہ مہینے، جن میں چار (جو کہ) مسلسل تین مہینے ہیں: ذی القعدہ، ذی الحجہ، محرم اور ماہ رجب جو جمادی الآخراور شعبان کے درمیان ہے۔ “صحیح البخاری، نمبر 3025

ان چار مہینوں سے جو تقدس وابستہ ہے وہ دو طرح سے ہے۔ اول یہ کہ ان مہینوں میں لڑائی جھگڑے حرام تھے اور دوسرے یہ کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت کا ثواب بڑھا دیا جاتا ہے۔ جنگ کے ممنوع ہونے کی پہلی خصوصیت جمہور علماء کے نزدیک منسوخ کر دی گئی ہے، جب کہ بعد کی خصوصیت باقی ہے۔ (ابن رجب الحنبلی، لطائف المعارف فی ما لمسم الام من الوثاعف و معارف القرآن، 4/372)

اسی طرح رجب ایک ایسا مہینہ ہے جو ماہ رمضان کا پیش خیمہ ہے، کیونکہ صرف شعبان ہی اسے رمضان کے مقدس مہینے سے الگ کرتا ہے۔ اسی لیے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رجب کا چاند دیکھتے تو یہ دعا کرتے:
“اے اللہ! ہمارے لیے رجب اور شعبان کے مہینوں میں برکت عطا فرما، اور ہمیں رمضان تک پہنچا دے” طبرانی اور احمد
اس مہینے کے لیے عبادات کے کوئی مقررہ، مخصوص یا خاص طریقے نہیں ہیں، بلکہ تمام عام تسلیم شدہ عبادات کی جا سکتی ہیں، جیسے نماز، تلاوت قرآن، روزہ، ذکر، اذکار۔ صدقہ، وغیرہجہاں تک 27 رجب کی رات کا تعلق ہے تو اس کی کوئی خاص فضیلت قرآن و سنت ، علماء کی آراء میں نہیں ملتی۔ یہ یقیناً آگ سے آزادی کی رات (لیلۃ البراء) یا شب قدر (لیلۃ القدر) کے برعکس ہے، اس میں اللہ تعالیٰ کی عبادت کے لیے کوئی اضافی اہمیت نہیں ہے۔
تاہم اللہ کی عبادت کے تمام معروف طریقے کسی بھی وقت قابل ستائش ہیں، خاص طور پر رات کے آخری پہر میں تہجد اور ظاہر ہے کہ 27 رجب اس سے مستثنیٰ نہیں ہے اس طرح اگر کوئی اس رات میں عبادت کرتا ہے تو ایسا کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے اور وہ (انشاء اللہ) اللہ تعالیٰ کی طرف سے اجر کا حقدار ہوگا، لیکن اس رات کو زیادہ فضیلت والی ہونے پر یقین نہیں کرنا چاہیے۔ اور یہ سوچ کر عبادت نہیں کرنی چاہیے کہ لیلۃ البراء اور لیلۃ القدر جیسی راتوں کا ثواب ہو گا۔
حنفی فقیہ امام الحسکفی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں:
“دو عیدوں کی راتوں ( الفطر اور الاضحی) رمضان المبارک کی آخری دس راتیں اور ذی الحجہ کی پہلی دس راتوں میں عبادت کی ترغیب دی گئی ہے (رد المحتار على الدر المختار، 2/25)
بعض لوگ 27 رجب کے روزے کو سنت سمجھتے ہیں۔ یہ بھی غلط ہے۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے کہ رجب کا مہینہ مجموعی طور پر حرمت والا ہے، لہٰذا اگر اس وجہ سے 27 تاریخ کو اختیاری (نفل) روزہ رکھا جائے تو ایسا کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ یہ 28، 15 یا رجب کے کسی اور دن کے روزے کی طرح ہوگا۔ 27 تاریخ کے روزے کی کوئی اضافی اہمیت نہیں ہے، اور روزہ کو سنت نہیں سمجھا جا سکتا بلکہ یہ نفلی روزہ ہوگا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ اپنی معجم الاوسط میں لکھتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رجب کے تقریباً پورے مہینے کے روزے رکھتے تھے۔ (معجم الاوسط، ابو ہریرہ سے روایت ہے) لہذا اگر کسی کو سنت پر عمل کرنا ہی ہے تو پورا رجب روزے رکھے نہ کہ صرف 27 کو۔
اس طرح کوئی بھی ایسی سند نہیں ہے جس سے 27 رجب کے روزے کی ممانعت ثابت ہو۔ نہ ہی یہ اضافی اہمیت رکھتا ہے۔ اگر کوئی رجب کی 27 تاریخ (یا کسی اور دن) نفلی روزہ رکھنا چاہے تو اس کو ثواب ملے گا۔ تاہم یہ خیال نہیں کرنا چاہیے کہ اس دن روزہ رکھنے کی کوئی خاص اہمیت ہے۔
رجب کا مہینہ مجموعی طور پر مقدس ہے۔ اس میں رمضان المبارک کی تیاری شروع کرنی چاہیے اور جہاں تک ممکن ہو اللہ کی عبادت کرنی چاہیے۔
’’اس میں کوئی شک نہیں کہ اسراء اور معراج (نبی کا رات کا سفر آسمان ) اللہ تعالیٰ کی دو عظیم نشانیاں ہیں جو اس کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سچائی پر دلالت کرتی ہیں۔ اور اللہ کے نزدیک اس کی عظمت کی نشانیاں بھی ہیں اور اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

“پاک ہے (اور) وہ (اللہ) [ان سب چیزوں سے جو وہ اس کے ساتھ شریک کرتے ہیں۔جو اپنے بندے (محمد) کو رات کے وقت مسجد الحرام (مکہ میں) سے مسجد اقصیٰ (یروشلم میں) تک سفر کے لیے لے گیا، وہ مقام جس میں ہم نے برکتیں رکھی ہیں، تاکہ ہم اسے اپنی آیات دکھائیں ۔بے شک وہ سننے والا اور دیکھنے والا ہے۔‘‘ (الاسراء 17:1
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے متواتر روایتیں ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آسمانوں پر اٹھا لیا گیا اور آپ کے لیے ان کے دروازے کھول دیے گئے۔ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ساتویں آسمان سے گزر گئے،۔جہاں آپ کے رب نے آپ سے کلام کیا جیسا کہ اس نے چاہااور پانچ نمازیں فرض کیں۔ پہلے تو اللہ تعالیٰ نے پچاس نمازیں فرض کیں لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم واپس آتے رہے اور اس میں تخفیف کراتے رہے یہاں تک کہ اللہ نے ان کو پانچ کر دیا۔لہٰذا پانچ نمازیں ہیں لیکن اجر میں پچاس، کیونکہ ہر نیکی کا دس گنا اجر ملتا ہے۔
قرآن پاک کئی اقوام و انبیاء کے قصص بیان کرتا ہے لیکن نہ کوئی تاریخ بتاتا ہے نہ ہی سال وجہ یہ ہے کہ اللہ کا مقصود دن منانا نہیں مثالوں سے بات واضح کرنا اور سبق دینا ہے۔صحیح احادیث میں ایسی کوئی چیز نہیں ملتی جس سے معلوم ہو کہ واقعہ معراج رجب میں ہوا یا کسی اور مہینے میں۔ ان واقعات کی مخصوص تاریخ کے متعلق جو کچھ بھی نقل کیا گیا ہے وہ علمائے حدیث کے نزدیک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت نہیں ہو سکتا۔ کیا مسلمان اسرا اور معراج کی رات منا سکتے ہیں؟
اگر تاریخ ثابت بھی ہو جائے تب بھی مسلمانوں کے لیے اس رات کو مخصوص عبادات کے لیے مخصوص کرنا جائز نہیں ہے اور نہ ہی ان کے لیے اس رات کو منانا جائز ہے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےاور آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اس کی خوشی نہیں منائی ۔اگر اس رات کو منانا اسلام میں مشروع ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی امت کو اس کے بارے میں بتاتے خواہ وہ قول سے ہو یا عمل سے۔ اگر ایسی کوئی بات ہوتی تو اس کا علم ہو جاتا اور آپ کے صحابہ اس کی اطلاع ہم تک پہنچا دیتے۔کیونکہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ سب کچھ بیان کیا جس کا ان کی امت کو جاننا ضروری ہے اور انہوں نے دین کے کسی پہلو کو نظرانداز نہیں کیا بلکہ وہ سب سے پہلے نیک کام کرنے والے تھے۔ اگر اسلام میں اس رات کو منانا مشروع ہوتا تو وہ سب سے پہلے ایسا کرنے والے ہوتے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں سب سے زیادہ مخلص تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوری طرح لوگوں تک پیغام پہنچایا اور امانت کو پورا کیا۔ اگر اس رات کی تعظیم کرنا اور منانا اللہ کے دین کا حصہ ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کرتے چھپاتے نہیں .
چونکہ ایسا کوئی واقعہ پیش نہیں آیا اس لیے معلوم ہوا کہ اسے منانا اور اس کی تعظیم کرنا ہرگز اسلام کا حصہ نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اس امت کے دین کو اس کے لیے مکمل کر دیا ہے اور ان پر اپنی نعمت پوری کر دی ہے اور وہ ان لوگوں کی مذمت کرتا ہے جو دین میں ایسی چیزیں داخل کرتے ہیں جن کا اللہ نے حکم نہیں دیا۔
اللہ تعالی سورہ مائدہ میں فرماتا ہے:
’’آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کیا۔‘‘المائدہ 5:3
سورہ شوریٰ میں فرماتا ہے:
“کیا ان کے اللہ کے شریک ہیں جنہوں نے ان کے لیے ایک ایسا دین قائم کیا ہے جس کا اللہ نے حکم نہیں دیا؟”
الشوریٰ 42:21
صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بدعت کے خلاف تنبیہ کی اور اسے گمراہی قرار دیا، تاکہ امت کو معلوم ہو سکے کہ معاملہ کس قدر سنگین ہے اور وہ اس سے دور رہیں۔بخاری اور مسلم نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ:” رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے ہمارے دین میں کوئی ایسی بات متعارف کروائی جو کہ نہیں ہے۔ اس کا ایک حصہ اسے مسترد کر دے گا۔” مسلم کی روایت میں ہے کہ: “جس نے کوئی ایسا عمل کیا جو ہمارے اس دین میں شامل نہیں ہے تو وہ مردود ہے۔”
“مسلم نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن اپنے خطبہ میں فرمایا کرتے تھے: بہترین کلام اللہ کی کتاب ہے۔ہدایت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ہدایت ہے۔ “نسائی نے ایک حسن سند کے ساتھ مزید کہا: “اور ہر گمراہ دوزخ میں ہو گا۔”
سنن میں ہے کہ عرباض بن ساریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے ایسی فصیح و بلیغ تقریر فرمائی جس سے ہمارے دل پگھل گئے اور ہماری آنکھوں سے آنسو بہنے لگے۔ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ گویا الوداعی خطاب ہےآپ ہمیں نصیحت فرما دیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں اللہ سے ڈرنے اور سننے اور اطاعت کرنے کی نصیحت کرتا ہوں، خواہ تم پر ایک غلام ہی مقرر کر دیا جائے، تم میں سے جو بھی زندہ رہے گا وہ بہت سے اختلافات دیکھے گا اس لیے میں نصیحت کرتا ہوں کہ تم میری سنت اور میرے بعد آنے والے خلفائے راشدین کے طریقے پر قائم رہو اور اس پر مضبوطی سے قائم رہو۔دین میں نئی ایجاد کردہ چیزوں سے بچو کیونکہ ہر نئی چیز بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے۔ “اور اسی معنی کے ساتھ بہت سی احادیث ہیں۔
بدعت کے خلاف تنبیہات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے اور ان کے بعد کے صالح سلف سے نقل ہوئی ہیں۔ کیونکہ یہ دین میں نئی چیزوں کو شامل کرنے اور اس کی بنیاد ڈالنے کے سوا کچھ نہیں ہے۔ ایک ایسی چیز جس کا اللہ نے حکم نہیں دیا ہے اور یہ اللہ کے دشمنوں، یہود و نصاریٰ کی تقلید ہے۔جواپنے مذاہب میں اضافے اور ان میں ایسی چیزیں داخل کرنے کے عادی ہیں جن کا اللہ نے حکم نہیں دیا تھا۔
کسی عمل کو دین کاحصہ سمجھ کر اس لیے کرنا کہ ثواب ملے گا سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ اسلام میں کچھ کمی ہے اور وہ پورا نہیں ہے اس لیے ہم خود اس میں اضافہ کر رہے ہیں۔نعوذ باللہ اللہ کو معلوم ہی نہ تھا کہ یہ کام زیاہ باعث اجر ہے۔بدعت سے فساد اور برائی پھیلتی ہے اور یہ عمل اس آیت کے خلاف ہے جس میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
’’آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، تم پر اپنی نعمت پوری کر دی اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کیا۔‘‘
المائدہ 5:3
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ان احادیث کے بھی خلاف ہے جو بدعت کے خلاف تنبیہ کرتی ہیں۔
اسراء و معراج کی رات منانا بدعت ہے۔ اور یہ کہ یہ بدعت اسلام کا حصہ نہیں ہے۔
دین اسلام بالکل واضح ہےکیونکہ اللہ تعالیٰ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مسلمانوں کے ساتھ مخلص ہونے اور ان کے لیے جو کچھ اللہ نے ان کے دین میں فرض کیا ہے اس کی وضاحت کرنے کا حکم دیا ہے اور ان کے بعد امت مسلمہ کو یہ ذمہ داری سونپی ہے۔ 27 رجب کی رات عبادت کو سنت قرار دینے کی بدعت بہت سے خطوں میں اس قدر پھیلی ہوئی ہے کہ لوگ سوچتے ہیں کہ یہ دین کا حصہ ہے۔کبھی دن یا رات میں عبادتیرگز ممنوع نہیں کوئی بھی شخص نفی عبادات کسی بھی وقت کر سکتا ہے۔اس کے لیے ایس دن یا راتیں، طریقے مخصوص کرنا جن کا اسلام میں ذر نہیں بدعت ہے۔اسراء و المعراج کے متعلق احادیث پڑھیں ان میں ممنوع کاموں کو چھوڑیں اور جن کا حکم دیا گیا ہے وہ کریں یہ ہے اصل سنت۔اور اس واقعہ کا جو مقصد ہے اسے سجھیں۔اس سے سبق حاصل کریں۔
ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ تمام مسلمانوں کے معاملات کو درست کرے اور انہیں اسلام کی معرفت سے نوازے اور ہمیں اور ان کو حق پر ثابت قدم رہنے کی توفیق عطا فرمائے، اور ہر اس چیز کو ترک کرنے کی توفیق دے جو اس کے خلاف ہو۔